Organización político administrativa Guane
Roberto Lleras es un prestigioso antropólogo de La U los Andes quien dedicó buena parte de sus esfuerzos profesionales y de su vida a estudiar a los “Guane” a profundidad. Eso lo hizo que se convirtiera en un auténtico erudito en la materia. Sus análisis no dejaron rincón oculto de la forma de actuar nuestros ancestros santandereanos. “El conocimiento que tenemos sobre la organización sociopolítica, lengua y costumbres de los Guane se deriva de las crónicas y documentos dejados por los conquistadores y colonizadores españoles y ha estado afectado siempre por un factor muy fuerte: la errónea asimilación que se ha hecho casi siempre de Muisca y Guane como de un sólo pueblo. Esta idea ha hecho que se vea a los Guane como un apéndice Muisca hasta el punto que se ha llegado a integrar su territorio dentro de los dominios Muisca. Hay que aclarar que, a pesar del parentesco y las similitudes, hay suficientes diferencias como para estudiar al grupo Guane en forma independiente ya que este posee una identidad étnica propia”. El indígena colombiano, particularmente el santandereano, ha sido objeto de falsedades altamente perjudiciales que entorpecen la verdad historia llegue a las nuevas generaciones como debe ser. Se tienen muchos cacos mentirosos que degradan el alto nivel de los Guane. Por ejemplo, el parte de Floridablanca hay una estatua de un indígena, que las autoridades avalan como un cacique Guane pero que dista mucho de ser así. Aceptando el sensacionalismo de algún escultor en transe de imagen personal, la plantaron y le pusieron nombre. “Esa estatua se parece más bien a un indico siux de los Estados Unidos que a un Guane de Santander. Eso da vergüenza que representan a un Guane en guayuco cuando nuestros antepasados siempre usaron ropa de los tobillos a la cabeza, era la gente más recatada y nunca tuvo a la guerra como elemento de su vida cutidita. Se esta maltratando gravemente la historia regional,” precisó un integrante de la Academia de Historia de Santander al pasar frente al esperpento “asesino”.La estatua la tienen instalada en frente a la alcaldía sin importar su contenido histórico, simplemente porque “fue regalada”.
El antropólogo Roberto Lleras, sobre los Guane, su gran pasión, “…Según los cronistas en el siglo XVI esta provincia se encontraba muy poblada y existían grandes pueblos como Guanentá, Butaregua, Macaregua, etc. Los poblados se situaban en partes altas apropiadas para la defensa y se componían de grupos de bohíos circulares con techo cónico (Morales 1984). En cada poblado existía un jefe principal o cacique al cual respetaban y obedecían todos los miembros del grupo. Se ha discutido mucho sobre si existía o no una autoridad centralizada con poder sobre todos los cacicazgos del territorio; los cronistas mencionan a un gran cacique, el "Guanentá" a quien todos habrían reconocido como cabeza indiscutida de la autoridad étnica. No obstante, su figura, sus atributos e incluso la sede misma de su residencia no han podido aclararse del todo. Está comprobada, por otro lado, la existencia de capitanes, sujetos con un poder intermedio dentro de los pueblos gobernados por caciques (Morales 1984). Es probable que en el Siglo XVI se estuviera gestando un tipo de organización social jerarquizada similar a la que ya existía entre los Muisca, pero aún no se había llegado a su consolidación. Los Guane estaban organizados en linajes matrilineales exógamos; la herencia de los cacicazgos se hacia de tío a sobrino hijo de hermana. Los capitanes y caciques recibían tributo en forma de especie de sus sujetos como contraprestación al cumplimiento de una serie de funciones de índole económica, social y militar que estos desempeñaban (Morales 1984). Al cacique la comunidad le construía sus bohíos, labraba sus tierras y entregaba presas de cacería y mantas (Ardila 1978). Los muchachos que habían de suceder a los caciques eran preparados desde los quince o dieciséis años y sometidos a un cuidadoso entrenamiento; se tomaba en cuenta su valor y su capacidad de dominio sobre sí mismos para efectuar finalmente la elección del sucesor definitivo. La ceremonia de sucesión de los cacicazgos estaban revestidas de gran pompa y representaban uno de los eventos más solemnes y de mayor importancia para el grupo”.
Los caciques Guane utilizaron gran cantidad de adornos de oro durante ceremonias como la de su consagración. Pese a esto los hallazgos de piezas orfebres en Santander son relativamente escasos y el estilo y técnicas metalúrgicas de esta región son aún poco conocidos. Arqueológicamente se han reportado dos hallazgos: en Bucaramanga Arturo Vargas (comunicación personal) excavó una tumba conteniendo una orejera en alambre cercana a otras conteniendo cerámica de tipo Guane; en Landzuri se reportó el hallazgo de un conjunto de objetos asociados a cerámica del complejo Guane Tardío y a una fecha de finales del siglo XV (Lleras 1989). En piedras se conocen ejemplos de volantes de huso con decoraciones incisa, cantos rodados con incisiones formando mallas y motivos zoomorfos estilizados y placas de piedra colgantes pulidas similares a aquellas manufacturadas en la serranía de Mérida y en la Sierra Nevada de Santa Marta. Las mantas ceremoniales de algodón, de las cuales se han conservado varios ejemplares, eran fundamentales, además de las normales en el vestir.
